元星融合 论缠护看天心

元星融合      论缠护看天心

耕田的山里人

元星融合，是三元、天星、三合、古法、辅星、卦例等风水的理气融合，以试试看的理念来整理，勿喷、不评，缘者自知！  ——山人题醒

一、龙虎证穴

（一）概念

《秘诀》云：“观龙虎住处，定穴之虚实；观龙虎先后，定穴之左右；龙有力则倚左，虎有力则倚右；龙虎低则通风，就明堂扦地穴；龙虎高则避压，金明童寻天穴。”

范越风云：“龙强从龙，虎强从虎。”

避龙避虎为饶减之法。

（二）心法

1、龙山送水则穴依龙；虎山送水则穴依虎，

2、左单提则穴挨左，右单提则穴挨右。

3、龙虎山高则穴亦高，龙虎山低则穴亦低。

4、龙山有情穴在左，虎有情穴在右，

5、龙虎山皆有情，不高不低，则穴居中。

6、龙山欺穴，宜避其龙而依虎；虎山欺穴，须遄其虎而依龙。

7、龙山先到则收龙，虎山先到则收虎。

8、无龙虎者，则卜氏有云“无龙要水绕左宫，无虎要水绕右畔”。

二、缠护证穴

（一）概念

缠护者，譬若贵人之有奴隶也。

奴隶之侍卫，不敢远离于贵人之侧，亦不敢近逼于贵人之身。故缠护证穴之法，护于此拱，穴于此立，缠于此绕，穴于此取。

葛溪氏云：“凡地有三塔两塔者，当以送山定之。送短穴在内，送长穴在尽，送偏穴亦偏，送尽穴即止”是也。

（二）心法

1、缠护在左，穴在左，缠护在右，穴在右。

2、如果一边有一边无，则靠近有而避开无。

3、送长则穴在外，送短则穴在内。

4、一侧高压逼穴，则避其锋芒，转点穴在另外一侧。

5、哪边缠护多，则穴就朝向哪边。

三、唇毡证穴

（一）概念

唇毡者，穴下余气之发露也。大者已毡，小者曰唇。

凡眞龙结穴，必有余气吐露而为唇毡。

放毡在此铺，穴在此住，膳于此吐，穴于此扦。横龙之穴，尤须认此，不可忽也。

《龙经》云；“贵龙落处有毡唇，毡圈之穴富贵局。问君毡唇如何认？穴下有坪如鳖裙。譬如贵人有拜席，又如僧道毡具伸，真龙到穴有毡唇，便是枝龙也富足。”

（二）心法

1、看穴前是否有毡质，是否有半圆形或方形突出一块，如果没有，则无穴，如果是凹进来的，也没有穴。

2、哪边有毡唇，哪边就有穴，这个方法很灵验。

3、特别是横龙，更要注意看是否有唇毡，不可选择悬崖吊岩之处。

四、天心十道证穴

（一）概念

所谓天心十道就是指前后左右的秀丽之风连接起来的交叉之处。天心十道者，前后左右固应之山也。

穴法得后有盖山。前有照山，左右两畔有夫耳之山，谓之四应登对，盖照携夹。故以此证穴，不可有一位空缺，凡真穴必有之。故左右夹耳之山，不可脱前，不可脱后，

前后盖照之山，不可偏左，不可偏右，如十字登对为美。

《琢玉集》云，“发露天机真脉处，十字峰为据。”

（二）心法

1、观察前后左右之峰，能连成直线交叉为十字，则交叉点便是穴位。

2、左右之峰靠前或靠后皆为脱气，要正对左右为吉。

3、前后之盖照，一样不可偏左偏右，要正对前后为吉。

4、如果四应之峰太强，压迫穴场，则非真穴，如果太小，则穴不可太高。否则漏气。

五、分合证穴

（一）古书记载

《家宝经》云，“大凡点穴，先看大八字下有小八字，两边有虾须水送气脉下来，交到三叉尽处，必开口。然如是，又要辩认上分下合分晓，方知真假。若上面有分，下面有合，阴阳交度，乃为真穴。或上面有分，下而无合，则是阴阳不交度，乃为假穴。”

八字之水，必要上分下合，大者名为合襟水，小者名为虾须水。阴阳相合，必有融结。

《神宝经》曰：“三合三分，见穴土乘金之理；两片两翼，察相水印木之情。”

有合无分，来脉不真。必无真气融结。有分无合，则其止不明，龙气不止，必无真结。故分合证穴之法，不可不察。

（二）心法

1、吉地一定是阴阳交媾，上有分为八字水，下有合为倒八字，上下一交，则为气聚之处。

2、如果有分无合，或有合无分皆非吉地。

3、所谓分，则指左右开账，水从两边而去，而又归合一处，则为开合之理。